南越佳音，嶺南瑰寶 – 半杯清茶社廣東音樂講座後記
鄧家齊先生在演講中
十一月九日，時值初冬。半杯清茶社假波多馬克社區中心舉辦半杯論壇，特邀鄧家齊先生介紹中國音樂史和廣東音樂，吸引了三十多個民樂愛好者前來參加。
詩歌同源- 中國古代的詩詞都是可以唱的，從《詩經》、《楚辭》、《漢樂府》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲.元雜劇》到明清戲劇都是可以唱的。講座開始，鄧家齊先生首先播放了一首廣東樂曲《漢宮秋月》，接著從《詩經》開始講述中國音樂和詩詞的關係。他介紹說，《詩經》中的“風、雅、頌”，“風”是各諸侯國的民歌，“雅”是各諸侯國貴族用的歌曲，“頌”是帝王用於祭奠和禮儀的樂曲。他以《召南 . 殷其雷》為例，指出這是一首主歌-副歌結構的詩歌。接下來，他又用唐人薛用弱《集異記.旗亭壁畫》中所描述的唐朝邊塞詩人王昌齡、高適、王之渙巧遇歌妓名伶演唱他們三人詩詞的故事為佐證，闡述了唐詩與音樂的密切關係。他還談到，東漢蔡邕的《琴操》和宋代郭茂倩的《樂府詩集》都保留了大量歌詞，而保留得最完整的樂譜是南宋著名詞人姜夔（白石）的《白石道人歌曲》 。
半杯清茶社社長邵立榮教授主持了講座
鄧先生指出，中國的民族音樂是不同民族、不同地區、不同時代的音樂不斷交融和變化中發展出來的，特別是兩晉南北朝時代，由於北方五胡亂華的歷史原因，造成了各族音樂的大融合。從南北朝到兩宋，由於南北中國長期分而治之，造成南北政治、文化的不同發展和異化。到宋元時期，北有雜劇，如關漢卿的《竇娥冤》、王實甫的《西廂記》；南有南戲，如《拜月亭》、《琵琶記》。此外，還有南曲、北曲。南曲中的弋陽腔，由於其熱情奔放，形式靈活，為各地高腔戲以及新興劇種和聲腔形成提供了重要基礎，也與廣東音樂的產生密切相關。到了明清時代，南北曲融合形成崑曲和崑劇，最著名的有湯顯祖四部與夢有關的劇作《四夢傳奇》（《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》）。崑曲興盛於清康乾時期，道光以後衰落，逐漸被京劇所替代。京劇則是“皮黃腔”，脫胎於西北的“西皮”和湖廣的“二黃”，經安徽的藝人加工而成，並帶入北京，從此在北京生根發芽，開花結果。
鄧先生談到，廣東音樂主要有三大來源： 一是由秦漢、兩晉南北朝、兩宋、明末四次大規模中原移民嶺南帶來的中原古樂；二是明清時代流傳到廣東的弋陽腔；三是江南小調。中原古樂長期在珠三角地區流傳，受當地語言、風俗習慣熏陶，已經完全本地化，衍化成了優秀的廣東音樂曲目，如《昭君怨》和《漢宮秋月》。一些牌子曲也被改造成廣東音樂，如《雁落平沙》。大量的江南小曲在流傳過程中，逐漸被融合成具有濃郁地方特色的“廣東小曲”。在廣東音樂的發展過程中，產生了一大批演奏家和創作者，代表人物有何博眾、何氏三傑、呂文成等，為廣東音樂的發展做出了重大貢獻。鄧先生還談到，與其它地方的民樂相比，廣東音樂的一大特點是其開放性和包容性。珠三角地區是中國對外貿易和文化交流的中心，嶺南文化開放、多元而兼容。廣東音樂也繼承了這一文化特色，博採眾長，形成了亦中亦西、亦南亦北、亦古亦今，亦雅亦俗的音樂品格。另外，在演奏樂器上也有很多改良和創造（如高胡），增加了有別於其它民樂的優美音色。最後，鄧先生還分析了上個世紀五十年代後廣東音樂的衰落原因，以及目前廣東音樂面臨的挑戰和希望。
演講過程中，鄧先生還播放了經典的廣東樂曲《雨打芭蕉》、《漢宮秋月》、《秋水龍吟》、《賽龍奪錦》，並分享了他自己創作的樂曲《菊花引》和《紅船舊話》，旋律優美，餘音裊裊，足見廣東音樂特色鮮明，不僅是嶺南瑰寶，也是中國民樂的奇葩。
（文：漁樵子；圖：丘霖）
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