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打开心窗 放大心量 审美中西 兼收并蓄
陈一川“半杯清茶社”主讲《中西方文化认同》
图片说明：陈一川先生演讲时的神态
原载《新世界时报》 [记者 杨丹]
每一条通往真理、爱心的路上都有一位领路人。华府著名学者陈一川先生堪称为“半杯”学人打开心灵窗户，兼收并蓄东西方文化的“导游”。在全球日趋一体化的今天，华夏儿女移居海外，会遇到很多文化、思想、观念、信仰、心理、行为等各方面的矛盾和选择。2008年4月26日，半杯清茶社邀请了陈一川先生 “传道授业解惑”，对“东西方文化的认同与差异”进行了一场专题讲座。参加这次讲座近四十人，Davis图书馆会议室座无虚席。这是一场文化的盛宴，为海外华人在追求知识的道路上点燃了一盏心灯。
陈先生祖籍海南琼山，生于湖南长于长沙，毕业于台大历史系，受到其老师的影响对哲学和比较文化方面产生了浓厚的兴趣。陈先生说到了美国以后，直接了解到西方文化、阅读原著，让视野更加开阔。陈先生博古通今，学贯中西，在史学、哲学、美学、文学、翻译等方面造诣极深。陈先生曾受聘于美国联合技术公司，八十年代初期中美建交之后，在美国国务院担任兼职翻译。
陈先生以英国著名哲学家思想家伯兰特-罗素对老子三句话的理解或者诠释为开场白，“生而不有”Production without Procession；“为而不恃”Action without Self-Assertion；“长而不宰”Development without Domination。从日常生活的角度来讲，生养万物，而不去占有；有所作为，而不恃才傲物；推动发展，而不去垄断。如从“玄德”为生养基础而发展壮大的中华文化展开，则涉及到中西方当代出现的各类现象。陈先生演讲中提到的名人名著从各类学科史到中外哲学、文学到现当代政治学、社会学，即使泛读十年，都未必能完成。演讲中，陈先生引经据典，并且穿插他自己亲身经历，一个个生动的小故事，博得了大家的阵阵喝彩。由此一斑，可窥见陈先生之博学全貌。真可谓听君一席话，胜读十年书。
陈先生谈到西方有很多人如罗素，他们到过中国，研究中国，对中国文化就很了解。我们中国人到西方来，不仅要了解西方文化，也要传播我们自己的文化。要弘扬我们传统文化，首
先就是要对我们的文化有一个了解。我们中华文化中有很多优秀的东西，我们不能只看到我们民族的劣根性。尤其是在教育我们的子孙后代的时候，为什么不先让他们直接吸收民族文
化中最优秀的部分，而不是从小就教“阶级斗争”“破四旧”等这些负面的东西？我们中华民族在哲学历史、宗教历史、艺术历史、文化历史中，有着辉煌的成就。下一代应该从学习这些美好的东西起始，将来他们长大了，自己有能力去判断、
分析问题的时候，再来批判对照负面的糟粕的东西也不迟。尤其是在我们大国崛起的今天，别的不谈，至少要从文化、知识的教育方面来讲，为什么不先从最光明的一面开始。难道一
定要从“酱缸文化”“小脚老太”“礼教吃人”等民族劣根性谈起？这种内斗的文化关闭下一代的心灵窗口，民族文化的未来是很难发展的。所以，应该从正面的、有创造性的、有凝聚力的地方着手。从整个社会来看，全国上下都
在搞经济，人文环境、生态环境功利化。贫困地区的老百姓仍然过着出卖苦力来赚钱养家的生活状态。陈先生认为这是由于毛泽东年代鼓励生育，人口数量剧增，生存竞争随之增加，
为了生存更多地造成了人对环境的破坏，忽视了对中华文明中文学、艺术、建筑等民族精神瑰宝的弘扬。
演讲中，陈先生说：我可以不读书，不认字，但是我要做一个有道德有良知的人。他的父亲曾经对他说过，要爱你的国家，但不要加入任何政治组织。他认为艾卜兹-史怀哲（Albert Schweitzer）是二十世纪人类的良知，他抛开了已经获得博士学位的几个专业包括神学，最终学习了热带疾病医学，选择到非洲，实践上帝的旨意，去赎历史上白人在非洲所犯下的罪行，尽管史
怀哲被政府限制只能行医不能传道。受史怀哲的影响，陈先生差一点也去学医了。
18世纪初期，爱尔兰诞出了一位文学史家戈德史密斯（Oliver Goldsmith）。他豪迈地说：“我不是爱尔兰人、不是欧洲人，我是世界公民”。陈先生讲到我们也应该一样。现代社会，由于科学技术的发展和信息传播的国际化，我们不仅是中国公民、亚洲公民，我们还是世界公民。我们要用世界的眼光开看待中国问题。对
任何民族的文化都不能一刀切。中国人常常把中西文化分开。有的人看到西方的东西，就以为什么都是好的，就非常自卑。看到中国人的东西就以为一切都是不好的，“酱缸文化”，“斗争文化”。西方文化有好的一面：比如法制、言论自由、和鼓励创新精神。但是他们也有自以为是的民族优越感、殖民主义、宗教的排他性等问题。东方同样有精华，也有糟粕。所以无论看待
怎样的文化，都不能一刀切。尤其要警惕泛政治主义、泛道德主义、泛科学主义。无论是民国时期还是后来的文革，凡事政治挂帅，不跟着党走就是反革命，这就是泛政治主义。在讲
到泛道德主义的时候，陈先生引用了一个故事: 一妇人丧夫，欲改嫁，以便照顾幼小子女，却被告知“饿死事小，失节事大”，这就是很典型的泛道德主义。还有泛科学主义，抛弃一切，以科学技术的发展为前提，忽视人的精神道德教育。这就是泛科学主义。所以我们看待东西方文化，要先了解，之后才能
以分析的态度来看待精华与糟粕。
无论是东方人还是西方人，都有共同的一点就是道德。我们要在这个世界中担负起一个新的使命，共同努力，把我们的世界变得更美好。他用中国礼学家陆九渊的话来总结：东海有圣
人出焉，西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。
陈先生是一位非常谦逊的学者。如此的博学，但从他这里却看不到一点“恃才傲物”影子。他很诚恳地向大家讲解他的对历史、时事等问题的看法。作为一名中国人，他看到祖国分裂，感到非常痛心。他关心中国大陆贫困地区的教育问题，并且到山西等地区考察，捐
助贫困学生读书。他把对知识的理解化为对人的关怀，对自身传统文化的尊重，他以一种谦逊的方式表示对自身文化传统的尊重，承担起爱国爱民的责任。由此可以看出他的道德感和
社会责任感。陈先生的演讲旁征博引，既为我们提供了知识，也为拓宽了我们的视野。无形中把知识面和精神境界提高到一个新的高度。
演讲结束，陈先生还向半杯学人赠送了两本书，一本是林语堂的《生活的艺术》，一本是李维斯《权利的五角大厦》。Lin Yu Tang: The Importance of Living，Copyright, 1937, by the John Day Company, Inc； Lewis Mumford: The Myth of The Machine— The Pentagon of Power，Copyright, 1970, by the Harcourt Brace Jovanovich, Inc.半杯社学人回赠了五月号美国《国家地理杂志》中国特刊。
陈先生演讲后，与会学人就着醇香茶水，品尝会员张伊立带来的精美自制点心。大家边吃边聊，表示在大华府很久没有听到过这样的讲座了，不知不觉直到图书馆关门。大家还意犹未
尽，最后在图书馆门外还和陈先生聊了很久。此可谓半杯在手，物质精神双丰收。有关详情请访问半杯清茶社网站：http://www.tea4soul.org
半杯清茶社演讲会一场景
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